鑒真東渡 矢志不渝

時間:2020-08-12 11:23    來源:阜陽黨風廉政網  
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揚州大明寺內的鑒真紀念堂,由梁思成設計。(資料圖片)  

四次東渡 皆告失敗

唐玄宗天寶七載(748年),律宗名僧鑒真已經六十一歲了。農歷六月廿七,想必這天天氣不錯,否則鑒真一行不會選擇這天從揚州啟航出海。蔚藍的大海就在眼前,它此刻是如此寧靜,但下一刻會遇到什么,是狂風,是暴雨,還是礁石,誰也不知道。

航海是一件具有高度不確定性的事。說起來,這已經是鑒真第五次嘗試東渡了,前四次皆以失敗告終,而要歸咎為何失敗,既有“天災”,亦有“人禍”。

這一切還要追溯到六年前的天寶元年(742年)冬,當時鑒真在揚州大明寺講授戒律,兩位日本學問僧榮叡、普照前來拜訪,表達了延請鑒真前往東瀛傳授戒律的殷切希望,鑒真點頭同意,隨即著手第一次東渡。

天寶二年(743年)四月,當渡海準備基本妥當時,卻發生了一件料想不到的事。鑒真隨行弟子道航說:“今向他國,為傳戒法,人皆高德,行業肅清,如如海等少學,可停卻矣!钡篮絻H以如海為例,并非針對如海,但如海聽來氣憤異常,他轉頭向官府告發道航,誣稱道航與海盜有染,將要招引海盜入城來。官府大為訝異,派人前去緝拿道航等人,將其投入獄中。事情最終真相大白,但出海的船只卻被沒收,第一次渡海就這樣失敗了。

八個月后,即天寶二年十二月,鑒真一行又開始了第二次東渡。船到長江入?诘睦巧綍r,遭遇一陣“惡風”,這波風浪委實不小,竟將船擊破,眾人好不容易掙扎上岸,撿回了一條命,但潮水一來,幾乎淹沒到腰的位置,這時是北風凜冽的冬季,半截身子浸泡在水中的滋味很不好受,史料說“甚太辛苦”。

修好了船后,鑒真一行第三次出海,船到下嶼山(今嵊泗列島上川山與下川山)時,停留了一個月等待“好風”!昂蔑L”來了又隨即變臉,在舟山海面,船因觸礁而再次破損,眾人僥幸上岸,但“水米俱盡,饑渴三日”。所幸的是,有百姓發現他們,施以水米,后鑒真一行被官府安置在明州(今寧波)的阿育王寺。

暫居明州的日子,對鑒真來說,算不上清閑。越州(今紹興)、杭州、湖州、宣州(今宣城)等地皆延請鑒真開講授戒。此間,越州僧人知道了鑒真東渡的計劃后,向官府狀告日本留學生榮叡誘鑒真出海,山陰縣尉派人搜得榮叡,要將他押解到長安,行至杭州時,榮叡稱病,之后設法又回到了鑒真的身邊。

榮叡、普照“為求法故,前后被災,艱辛不可言盡,然其堅固之志,曾無悔退”,鑒真為之感動,亦為之喜悅,他已下定決心,要幫助他們完成心愿,遂派人到福州買船,準備渡海一應物資。這時已是天寶三載(744年)冬了。

鑒真一行人辭別了明州,由陸路向福州走去,在臺州境內時,江東道采訪使派人前來遮攔,鑒真一行人被押送到采訪使駐在的蘇州,第四次東渡甚至未及看到海洋便告失敗。究其原因,原來鑒真弟子靈佑等人擔心鑒真渡海的安危:“登山涉海,數年艱苦,滄溟萬里,死生莫測,可共告官,遮令留住!辫b真何嘗不知渡海乃九死一生之事,早在榮叡、普照初次邀請鑒真時,弟子祥彥已以“滄海淼漫,百無一至”為勸,鑒真表示:“是為法事也,何惜身命?諸人不去,我即去耳!辫b真雖一時“留住”,但渡海之心未絕,于是便有了天寶七載的第五次東渡,那么這次成功了嗎?

浮海南溟 痛失弟子

航海是一件考驗耐心與毅力的事。鑒真一行于天寶七載六月廿七出海后,為了等到“好風”,分別在兩個島嶼停留了一個月之久。十月十六,“好風”來了,鑒真一行離開舟山本島,向普陀山方向進發。眾人早晨皆見東南方向有山,但到了正午時分,那山卻不見了,原來是海市蜃樓。此時船已經離岸甚遠,“風急波峻,水黑如墨,沸浪一透,如上高山;怒濤再至,似入深谷”,書上的記載如此典雅,而實際上鑒真一行人心中大怖,船夫告訴鑒真,船也許要沉了,得把負載的東西拋棄,如有神助,鑒真一行人挺過了這關。

船繼續行駛在汪洋大海中。疾風高浪仍舊不時來襲,眾人盡量躺臥以減少身體感受到的搖晃顛簸,這還不是最難熬的。最難熬的是,船上沒有淡水了。在沒有淡水的日子中,眾人口嚼生米,咽不下去,又吐不出來,和以海水,旋即腹脹,“一生辛苦,何劇于此”。好在之后接連下了兩天雨,眾人用碗接雨,喝了個大飽。

這年農歷十一月,鑒真一行漂流到了振州(今海南三亞),南國的風光在冬季依舊不減,只是此行本欲向東,最后卻漂泊南溟,鑒真第五次東渡亦以失敗告終。鑒真在振州留住了一年,興建了大云寺。之后由陸路北上至今?,浮海到雷州半島后,開始了他在嶺南的旅行。鑒真在桂林又住了一年后,動身前往廣州。

行至端州(今廣東肇慶)時,當初邀請他前往東瀛傳法的榮叡逝世,鑒真哀慟不已。噩耗接連打擊著年逾六旬的鑒真。天寶十載(751年),鑒真在廣州度過春季后,前往韶州(今廣東韶關),普照在此與鑒真作別,要回明州阿育王寺去,鑒真告訴普照,自己發愿前往東瀛傳授戒律,不至則本愿未遂。

鑒真此時在視力上出現了嚴重的問題,有史料記載是“頻經炎熱,眼光暗昧”,恰此時有一胡人說自己能治鑒真的眼病,但一治之后,情況反而更加糟糕,有史料稱鑒真自此雙目失明,亦有學者稱他尚能模糊看見東西,沒有全盲。

韶州在大庾嶺南,翻過大庾嶺就到了虔州(今江西贛州),贛江發源于此,順江而下可以一路到長江。鑒真一行應該就是循這條路,經吉州(今江西吉安)到江州(今江西九江)。在去吉州的船上,鑒真痛失弟子祥彥,當初鑒真說“諸人不去,我即去耳”時,祥彥當即表示“大和上若去,彥亦隨去”,惜乎天不假年,祥彥終于未能隨大和上東渡。

經歷了這一番長達三年的漂泊,鑒真回到了故鄉揚州,等待著下一次機會。

傳戒東瀛 風月同天

詩仙李白曾寫過一首《哭晁卿衡》:“日本晁卿辭帝都,征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海,白云愁色滿蒼梧!碧热粼娭袥]有指出晁衡來自日本,僅從名字判斷,我們會認為晁衡來自中國。日本曾派遣大量留學生與學問僧到唐朝,他們大多都有中國式的名字,晁衡的本名是阿倍仲麻呂,中日交流史上一個重要的人物。

李白與阿倍仲麻呂在長安相識,阿倍仲麻呂出仕唐朝,曾任門下省左拾遺、左補闕、秘書監等職。天寶十二載(753年),唐玄宗恩準思鄉心切的阿倍仲麻呂回國。他搭乘第十次日本遣唐使的船回國,途中遭遇風暴,漂流到了安南。由于通訊不暢,當時盛傳阿倍仲麻呂遭遇海難,葬身海底,這也是李白詩中“明月不歸沉碧!钡挠蓙。阿倍仲麻呂大難不死,日后又回到了長安,并終老于此。

鑒真與阿倍仲麻呂在同一船隊的不同船只上,所幸鑒真搭乘的船一路無事,于天寶十二載十二月到達日本。從天寶元年至今,已經過去了十二年。十二年間六次嘗試方才最后成功,其間“三十六人總無常去,退心道俗二百余人”,堅持下來的只有鑒真、普照、思托三人。

思托將鑒真東渡的過程記錄了下來,可惜全書不存,只有逸文散見于史冊中。思托曾請文學家淡海三船著書記錄,大歷十四年(779年),《唐大和上東征傳》書成,所幸的是,這本書流傳了下來。

鑒真東渡后,在平城京(今日本奈良)的東大寺開壇授戒,又建立了唐招提寺,是為日本律宗的開山鼻祖。鑒真所帶來的并不只是律宗,《唐大和上東征傳》中詳細開列了鑒真最后一次東渡所攜物品,除了造像、佛經之外,還有王羲之真跡行書一帖、王獻之真跡行書一帖,他和隨行弟子亦將中國建筑的技術、醫藥的知識等傳到了日本。

廣德元年(763年),鑒真圓寂。日本文學家井上靖擅寫中國題材的歷史小說,他根據《唐大和上東征傳》著成《天平之甍》一書。何為甍?甍為屋脊。在井上靖的心中,鑒真足以代表天平時代文化的屋脊。

鑒真曾攜帶玄奘的《大唐西域記》赴日,玄奘由陸路到印度,鑒真由海路到日本,中土、西天與東瀛就這樣聯系了起來,穿梭其中的,是當時具有宏闊的視野、勇毅的精神的中國人。

這種人生的格局,讓星辰大海不再遙遠,讓所有夢想都能發光。(羅慕赫)

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